明其理而后事，人何來此能力

孫明君《老莊讀本·（老子）四十二章》：

“一二三”是什么意思，前人有各種不同的附會。蔣錫昌《老子校詁》：“《老子》一二三，只是以三數字表示道生萬物，愈生愈多之義。如必以一二三為天地人，或以一為太極，二為天地，三為天地相合之和氣，則鑿矣。”馮友蘭說：“對于《老子》的這幾句話，可以作宇宙形成論的解釋，也可以作本體論的解釋，如果作宇宙形成論的解釋，一、二、三都是確有所指的。……如果作本體論的解釋，一、二、三都不是確有所指，不是什么具體的東西。”（馮友蘭《中國哲學史新編》第二冊，第50頁）劉笑敢說：“這里的一、二、三都不必有確切的指代對象，一是氣還是道，二是陰陽還是天地，都不影響這一模式所要演示的實質內容。對一、二、三的任何具體的解釋都可能是畫蛇添足。老子完全不解釋什么是一、二、三，這是因為他根本不想解釋，不需要解釋，他所要提出的是一個理論化的模式，而不是天體物理學的具體描述。”（《老子古今》，第467頁）

老子尚不能直言道/理之本，孔子且“不語怪、力、亂、神”，行“述而不作，信而好古”“默而識之，學而不厭，誨人不倦”。今人自見、自是，“連常識都要懷疑”，非凡事必讓其認為合道有理不為、不反對，不詆毀，既不能令，又不受命（是絕物也），張狂不羈。《易》是中國文化的源頭活水，六十四卦沒有一卦是最好、最壞，講盡量地識情勢，知其分，盡其能，今之言“混沌”。試想這個世界（非僅指人世間）是混沌還是清序的？人的生命區區幾十年，基本成長期就三分去其一，通過讀書、踐行，見識、歷練能有多少？孩時我們非自認一個理、自創一條路，何時學得走路、說話？獨創一格的語言又能多少聽懂？何以合眾凝群？“勿臆，勿必，勿固”，俗語說“勿一根莖”不是對弱小無智人的最好教戒、警告嗎？

2025-2-19